Franzas Boasas

Franzas Boasas
Tikrovės poezija
Mokslas
Piktogramų mokslas.svg
Turime žinoti.
Mes žinosime.
  • Biologija
  • Chemija
  • Fizika
Vaizdas iš
milžinų pečiai.

Franzas Boasas (1858–1942) buvo vokiečių ir amerikiečių antropologas, kuris šiandien laikomas „šiuolaikinės antropologijos tėvu“ ir „Amerikos antropologijos tėvu“. Jis pritaikė mokslinis metodas ir teorija evoliucija kultūros plėtrai ir tai diskredituodamas didžiąją vyraujančią dalį mokslinis rasizmas „natūralaus“ Europos kultūrinio pranašumo prielaidos. Tačiau jis tai padarė sugalvodamas, kas taps kultūrinis reliatyvizmas , nors ne ta prasme, kokia šiandien suprantama.

Turinys

Ankstyvas gyvenimas

Boasas gimė 1858 m. Wessen mieste, Vokietija liberaliam, viduriniosios klasės atstovui Žydas tėvų, kurie tikėjo integracija į vokiečių visuomenę. Kaip ir jo tėvai, jis laikė save pirmuoju vokiečiu, o antruoju - žydu, kuris po imigracijos stengėsi propaguoti vokiečių kultūrą Amerikoje. Nors jis įgijo daktaro laipsnį fizika 1881 m. iš Kylio universiteto Boas visada domėjosi labiau biologija gamtos istorija; į vidurinė mokykla jis atliko augalų geografinio pasiskirstymo tyrimus.

Tyrimai

Boa pozuoja „Hamats'a išeina iš slapto kambario“ (apie 1895 m.), Demonstruodama Hamatsa slapta Britų Kolumbijos Kwakwaka'wakw žmonių draugija

Pirmasis Boaso antropologinis darbas buvo kelionė į Baffino salą šiaurėje Kanada tyrinėti, kaip Arkties aplinka paveikė inuitų migracijos modelius. Jo patirtis čia, kur jis buvo priverstas pasikliauti inuitais dėl maisto, pastogės ir nurodymų, labai paveikė jo požiūrį į ne Europos kultūras, kaip ir kelionė į Britų Kolumbija 1886 m. ištirti vietinių genčių narius. Kartu su Darvino modeliais evoliucija , tai leido Boasui padaryti išvadą, kad egzistuoja „psichinė žmonijos vienybė“. Visi žmonės turėjo vienodą intelektinį pajėgumą, todėl ne Europos kultūros ir kalbos neatitiko Europos normų ne dėl to, kad jie buvo intelektualiai nepilnaverčiai, ar dėl to, kad jų kultūros ar kalbos buvo mažiau „išvystytos“, bet dėl ​​supančios fizinės aplinkos . Pavyzdžiui, vietinės gentys Britų Kolumbijoje ir Arktyje nevystė žemės ūkio, nes jiems to nereikėjo - jūroje buvo daugiau nei pakankamai žuvų, kad jomis būtų galima išmaitinti, o inuitų atveju buvo per šalta net pabandykite auginti maistą. Vadinamieji „moksliniai dėsniai“ apie tai, kaip kultūra vystėsi, padarė išvadą Boas, buvo paremti spėjimais ir šališkumu Europos kultūrų atžvilgiu, o ne jokiais realiais tyrimais.

Boasas emigravo į JAV 1887 m antisemitizmas Vokietijoje, kur tapo Klarko, o vėliau Kolumbijos universiteto profesoriumi. JAV jis tyrė diskredituodamas JAV pseudomokslas apie frenologija , kuri vis dar buvo madinga tarp daugelio biologų ir antropologų. Tirdamas kaukolės dydžius ir formas antros ir trečios kartos amerikiečiams iš įvairių imigrantų etninių grupių, palyginti su naujai išvykusiais iš valties imigrantais, Boas nustatė, kad vietiniai amerikiečiai turėjo didesnes kaukoles nei jų genetiniai giminaičiai iš senųjų šalių. , todėl jis padarė išvadą, kad kaukolės dydis buvo labiau susijęs su gyvenimo būdu, mityba, vaikystės raida ir kitais ne paveldimais veiksniais, o ne su genetika. Kitaip tariant, airiai, lenkai ir juodaodžiai gyvena ne skurde, nes yra mažiau protingi nei WASP, bet dėl ​​getų, į kuriuos buvo išmaišyti.

Boaso tyrimas padėjo jam tapti svarbiu politiniu aktyvistu 20 amžiaus pradžioje, griežtai pasisakydamas prieš rasizmas ir jo priežastys.

Ką apie jį galvoja virėjai

Rasistai

Matydamas, kaip Boasas buvo svarbus pilietines teises lyderis per savo gyvenimą, vienas iš pirmaujančių asmenų diskreditavimo srityje mokslinis rasizmas ir žydų ant jo daug baltieji viršininkai visiškai nekenčiu jo žarnų. Jie teigia, kad tai buvo mokslinis sukčiavimas, kurį paskatino politika, dirbdamas savo kolegų žydų vardu skatinti netinkamas pripažinimas ir kultūrinis reliatyvizmas ir sunaikinti baltąją rasę . Iš tikrųjų buvo įrodyta, kad vienas tyrimas, kuriuo bandyta užginčyti Boaso išvadas apie kaukolės plastiką, iš tikrųjų to viso neginčijo. Garbingesni antropologai jo darbą laiko Amerikos antropologijos pagrindu.



Nacistinė Vokietija savo ruožtu uždraudė Boazijos antropologiją kaip dalį bendros kampanijos prieš Žydų mokslas . “

Kreationistai

Pastaraisiais dešimtmečiais Boasas pritraukė kažkokį netinkamą gerbėją kreacionistai visų žmonių. Jie mano, kad, kadangi jis atmetė kultūrines ir rasines / etnines hipotezes, kurios buvo gautos iš evoliucijos teorijos (t. Y. Socialinis darvinizmas ), jis apskritai visiškai atmetė evoliuciją. Ypač jį dažnai nurodo tie, kurie nori stigmatizuoti evoliuciją kaip rasistą.

Niekas negali būti toliau nuo tiesos. Boasas taip kalbėjo apie Darviną ir jo kūrybą:

Nors mintis neatrodo visiškai neabejotinai išreikšta Darvino diskusijoje apie psichinių galių vystymąsi, atrodo visiškai aišku, kad jo pagrindinis tikslas buvo išreikšti savo įsitikinimą, kad psichiniai gebėjimai iš esmės vystėsi be tikslingos pabaigos, tačiau jie atsirado kaip variacijos ir buvo tęsiami natūralios atrankos būdu. Šią idėją taip pat labai aiškiai iškėlė Wallace'as , kuris pabrėžė, kad akivaizdžiai pagrįsta žmogaus veikla galėjo išsivystyti be realaus argumentavimo taikymo.
Tikiuosi, kad man pavyko pristatyti jums, kad ir kaip netobulai, mintis apie nemirtingo Darvino darbą, kurios padėjo antropologiją paversti tokia, kokia ji yra šiuo metu.

Boaso jautiena buvo su ortogenezė , konkuruojantis, daugiau teleologinis evoliucijos hipotezė, skelbianti, kad pokyčiai vyksta laipsniškai, nepaisant natūralios atrankos spaudimo. Remiantis šiuo įsitikinimu, daugybė 19-ojo dešimtmečio pabaigos / 20-ojo amžiaus pradžios kultūros evoliucijos idėjų ir tęstinės progresas buvo gauti iš. Boasas puolė tokias kultūrines evoliucijos idėjas ne todėl, kad jis priešinosi evoliucijai, bet dėl ​​visiškai priešingos priežasties - josnebuvolaikytis natūralios atrankos evoliucijos taisyklių ir taip buvo pseudomokslinis .

Kitaip tariant, Boasas buvo toks pat buldogas Darvinui, kaip ir jis Thomas Huxley buvo griežtai kritikuodamas tuos, kurie bandė aprengti senus šališkumus ir „tiesiog taip“ istorijas naujausio mokslo kalba, iš tikrųjų nesivargindami, ar tas mokslas palaiko tai, ką jie sako. Kreationistų bandymai susigrąžinti Boas kaip vieną iš savųjų yra dar vienas linksmas kreacionistinio judėjimo mokslinio ir moralinio vientisumo trūkumo pavyzdys.