Stipri visuomenės parama teisei mirti

Išvadų santrauka

Didžioji visuomenės dalis palaiko įstatymus, kurie suteikia pacientams teisę nuspręsti, ar jie nori būti gyvi gydydami. Visiškai 70 proc. Teigia, kad yra atvejų, kai pacientams turėtų būti leista mirti, o tik 22 proc. Mano, kad gydytojai ir slaugytojai visada turėtų padaryti viską, kad išgelbėtų pacientą.

Nepaisant gelbėjimo technologijų pažangos, gyventojų senėjimo ir ginčų, susijusių su Terri Schiavo byla, visuomenės požiūris į šiuos ir daugelį kitų gyvenimo pabaigos klausimų nepakito nuo 1990 m. Dauguma amerikiečių mano, kad galiausiai savo gyvenimo medicininius sprendimus turi nulemti žmonės - ne vyriausybė ar medicinos specialistai.

2005 m. Lapkričio 9–27 d. Pew tyrimų centro apklausa, kurioje dalyvavo 1500 suaugusiųjų, rodo, kad nors bendras požiūris iš esmės yra stabilus, žmonės vis labiau galvoja apie savo gydymą ir planuoja jį gydytis mirtinos ligos ar negalėjimo atveju. Medicininė būklė. Visuomenės supratimas apie gyvenimo testamentus, jau plačiai paplitusius 1990 m., Dabar yra praktiškai visuotinis, ir skaičius, sakantis, kad jie turi pragyvenimo valią, išaugo daugiau nei dvigubai - nuo vos 12 proc. 1990 m. Iki 29 proc. Šiandien.

Žmonės taip pat yra daug linkę aptarti opias gyvenimo pabaigos problemas su savo artimaisiais, nei jie buvo prieš kartą. Beveik septyni iš dešimties (69 proc.) Ištekėjusiųjų sako, kad su vyru ar žmona yra kalbėjęsi dėl sutuoktinio norų gauti medicininę pagalbą gyvenimo pabaigoje; tik apie pusė pranešė, kad tai padarė 1990 m. (51%). Tarp tų, kurie turi gyvus tėvus, 57 proc. Sako kalbėję su motina ir 48 proc. Su tėvu apie tėvų prašymus gydytis iki gyvenimo pabaigos.

Stiprus nusiteikimas yra leisti artimiems šeimos nariams nuspręsti, ar tęsti gydymą nepagydomai sergančiam artimam žmogui, kuris nesugeba pranešti apie savo norus. Apytiksliai trys ketvirtadaliai (74 proc.) Sako, kad šeimos nariui turėtų būti leidžiama priimti šį sprendimą, o tai nedaug pasikeitė nuo 1990 m. (71 proc.).

Tačiau amerikiečiai skiria galimybę mirti nepagydomai sergančiam asmeniui ir veiksmus, kuriais siekiama nutraukti kieno nors gyvenimą. Visuomenė yra labai susiskaldžiusi dėl legalizuoto savižudybės pagal gydytojų pagalbą; 46% pritaria įstatymams, leidžiantiems gydytojams padėti pacientams baigti gyvenimą, o maždaug tiek pat priešinasi (45%).



Nors dauguma amerikiečių sako, kad kartais morališkai priimtina žmonėms, turintiems sunkių sveikatos sutrikimų, atimti gyvybę, šios praktikos priėmimas labai priklauso nuo aplinkybių. Šeši iš dešimties mano, kad žmonės turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, jei juos kamuoja didelis skausmas ir nėra galimybių tobulėti. Tačiau ši nuomonė keičiasi ne tokiomis ekstremaliomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, tik 29 proc. Teigia, kad asmuo turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, jei jis ar ji tapo našta šeimai, o 62 proc. Teigia, kad kažkas tokioje situacijoje neturi moralinės teisės atimti gyvybę.

Apklausa atskleidžia, kad daugeliu atvejų visuomenės požiūris į mirtį ir mirtį nepakenkia kategorijoms. Dauguma mano, kad bent jau kartais yra pateisinama, jei žmogus nužudo savo sutuoktinį, vėlgi esant ekstremalioms aplinkybėms. Maždaug šeši iš dešimties (61 proc.) Mano, kad sutuoktinio „gailestingumo nužudymas“ visada (6 proc.) Ar kartais (55 proc.) Yra pateisinamas, jei sutuoktinis „kentė baisų skausmą dėl mirtinos ligos“. Maždaug perpus mažiau (29 proc.) Sako, kad toks poelgis niekada nėra pateisinamas, nors tai žymiai padidėjo nuo 1990 m. (20 proc.).

Žmonių požiūris į gyvenimo pabaigos politiką ir praktiką ne visiškai atspindi jų pačių gydymo nuostatas. Nors nuo 1990 m. Išaugo procentas sakant, kad žmonės paprastai turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, jei susiduria su nepagydoma liga ir labai skaudžiai (nuo 55 proc. 1990 m. Iki 60 proc. Dabar), padidėjo procentas, kurie sako, kad asmeniškai norėtų, kad būtų padaryta viskas, kas įmanoma, kad išgelbėtų jų gyvybes daugelyje situacijų. Maždaug trečdalis (34 proc.) Sako, kad jie lieptų gydytojui padaryti „viską, kas įmanoma“, kad išgelbėtų jų gyvybę, net jei jie susidurtų su mirtina liga ir labai skaudžiai; 1990 m. mažiau (28 proc.) nurodė, kad tokiu atveju jie nori padaryti viską, kad juos išgelbėtų.

Kitos išvados

  • Žmonės, padėję priimti sprendimus dėl gyvenimo pabaigos dėl artimųjų, dažniau nei kiti turi pragyvenimo valią arba yra aptarę savo gyvenimo pabaigos norus. Be to, daugiau tų, kurie patyrė šią patirtį, tiki moraline teise į savižudybę tam tikromis aplinkybėmis ir palaiko savo gydymo nutraukimą išgydant nepagydomą ligą ir didelį skausmą.
  • Dideliu skirtumu visuomenė ir toliau nepritaria 2005 m. Vykusiems kongreso veiksmams, kuriais federaliniai teismai buvo nukreipti nagrinėti smegenų pažeistos Floridos moters Terri Schiavo bylą, kuri vėliau mirė po to, kai buvo pašalintas maitinimo vamzdelis.
  • Demokratų partija turi nedidelį pranašumą visuomenės atžvilgiu sprendžiant gyvenimo pabaigos klausimus. Maždaug trečdalis (34 proc.) Teigia, kad demokratai galėtų geriau išspręsti tokias problemas, o 22 proc. - respublikonus.
  • Visuomenės požiūris į tai, kas apibūdinama kaip „gyvenimo“ klausimas - abortas, mirties bausmė ir gyvenimo pabaigos klausimai, yra labai mažai nuoseklus. Tačiau abortų priešininkai ir mirties bausmės priešininkai labiau nei tie, kurie sutinka su šia praktika, labiau linkę daryti viską, kas įmanoma, kad būtų išgelbėta gyvybė, neatsižvelgiant į aplinkybes, taip pat priešintis savižudybėms, kurias padeda gydytojai.

Teigiami įstatymai mirti

Daugiau nei aštuoni prieš vieną (84% –10%) visuomenė pritaria įstatymams, kurie leidžia nepagydomai sergantiems pacientams priimti sprendimus, ar juos palikti gyvus gydant. Tai reiškia nedidelį, bet reikšmingą paramos mirti įstatymų padidėjimą nuo 1990 m. (79%).

Palaikymo padidėjimas buvo ryškesnis tarp vyresnių nei 50 metų (nuo 72 proc. Iki 83 proc. Pritarimo), baltųjų katalikų (nuo 80 proc. Iki 91 proc. Pritarimo) ir tų, kurie mąstė daug nutraukti gyvenimo klausimai (nuo 79% iki 87% patvirtinimo).

Tais atvejais, kai nepagydomai sergantis pacientas negali bendrauti, visuomenė palaiko galimybę artimiausiam šeimos nariui nuspręsti, ar tęsti gydymą; 74% sutinka su tokiu požiūriu, o tik 15% teigia, kad artimiesiems neturėtų būti leidžiama priimti tokių sprendimų. Čia taip pat visuomenė vienijasi politinėmis ir demografinėmis kryptimis: maždaug trys ketvirtadaliai respublikonų (72 proc.), Demokratų (78 proc.) Ir nepriklausomų asmenų (74 proc.) Teigė, kad šeimos nariai turėtų turėti galimybę priimti sprendimus dėl sergančių giminaičių.

Ši tvirta parama, leidžianti pašalinti gydymą ir leidžianti šeimos nariams priimti šiuos sprendimus, atsispindi visuomenės nuomonėje apie Terri Schiavo ginčą. Beveik trys ketvirtadaliai (72%) visuomenės teigia, kad Kongresas turėjo likti už Schiavo bylos, o mažiau nei kas penktas (17%) - Kongresas, stengdamasis užtikrinti, kad Schiavo ir toliau gydytųsi , pasielgė teisingai, reikalaudamas federalinių teismų išnagrinėti bylą. Tai iš esmės nepakito nuo 2005 m. Liepos mėn. Atliktos apklausos, kurioje nustatyta, kad tik 20% teigė, jog Kongresas pasielgė teisingai.

Didžioji dauguma visų socialinių ir demografinių grupių, įskaitant respublikonus ir evangelikus protestantus, sako, kad Kongresas turėjo likti už Schiavo bylos. Panašiai, net ir tarp žmonių, manančių, kad gydytojai ir slaugytojai turėtų dėti visas pastangas, kad išgelbėtų paciento gyvybę, taip pat tų, kurie mano, kad šeimos nariai neturėtų turėti galimybės nuspręsti, ar tęsti gydymą, jei paciento pageidavimai nėra žinomi, tvirta dauguma sakyti, kad Kongresas peržengė savo ribas Schiavo byloje.

Padėjo savižudybei: ryškūs religiniai skirtumai

Nors amerikiečiai iš esmės palaiko pacientams ir jų šeimoms galimybę nuspręsti, ar reikia nutraukti gydymą, visuomenė nesutaria dėl įstatymų, leidžiančių gydytojams išrašyti mirtinas vaistų dozes, kad padėtų nepagydomai sergantiems pacientams baigti savo gyvenimą. Beveik pusė (46 proc.) Pritaria tokiems įstatymams, o maždaug tiek (45 proc.) Nepritaria.

Šiuo klausimu amerikiečiai yra susiskaldę religine ir politine prasme. Du prieš vieną (61% –30%) baltieji evangelikai protestantai priešinasi savižudybių įstatymams, kuriuos palaiko gydytojai; beveik vienodomis paraštėmis balti pagrindiniai protestantai ir pasauliečiai tokiems įstatymams pritaria. Katalikai, priešingai, priešinasi tokiems įstatymams (50–40 proc.).

Nedidelė dauguma demokratų (52 proc.) Ir nepriklausomų asmenų (52 proc.) Pritaria leidimui nusižudyti gydytojo pagalba. Dauguma respublikonų priešinasi šiems įstatymams (55–34 proc.), O konservatorių respublikonai priešinasi dviem prieš vieną (62–29 proc.).

Pagalbos apie savižudybę požiūrį taip pat veikia mintis apie gyvenimo pabaigos problemas; 57% tų, kurie daug pagalvojo apie šias problemas, pritaria teisėtai savižudybei, o šiai nuomonei pritaria tik 35% tų, kurie mažai mąstė apie šiuos dalykus arba jų visai nemąstė.

Gyvenimo pabaigos klausimų politika

Demokratų partija turi nedidelį pranašumą prieš GOP, nes partija laikoma geresne galimybe spręsti gyvenimo pabaigos problemas. Maždaug trečdalis (34 proc.) Teigia, kad demokratai galėtų geriau dirbti šiais klausimais, palyginti su 22 proc., Kurie palaiko respublikonus. Daugelis nemato, kad nė viena šalis būtų ypač gera šiuo klausimu (16 proc.), Ir maždaug ketvirtadalis (26 proc.) Sako nežinantys, kuri partija galėtų dirbti geriau.

Nuspėjama, kad nuomonė šiuo klausimu yra stipri partizaninė, respublikonai palankiai vertina vyriausybę, o demokratai - demokratų partiją. Šalį pasirinkę nepriklausomi asmenys palankiai vertina demokratus, o ne respublikonus (27–14%), o savęs apibūdinantys nuosaikieji suteikia demokratams dar didesnį pranašumą (40% - demokratams, 16% - respublikonams).

Parama pacientams mirti

Didžioji dauguma amerikiečių - 70 proc. - sako, kad kartais būna atvejų, kai pacientui reikia leisti mirti; tik 22% mano, kad gydytojai ir slaugytojai visada turėtų padaryti viską, kas įmanoma, kad išgelbėtų paciento gyvybę. Žmonių, manančių, kad kartais reikia nutraukti gydymą, skaičius mažai pasikeitė nuo 1990 m., Nors procentas, manantis, kad reikia dėti visas įmanomas pastangas, per šį laikotarpį kukliai išaugo (nuo 15% 1990 m.).

Tik tarp afroamerikiečių dauguma (51 proc.) Mano, kad gydytojai ir slaugytojai visada turėtų padaryti viską, kas įmanoma, kad išgelbėtų pacientą (40 proc. Nesutinka). Be to, 35% 18–29 metų amžiaus žmonių sako, kad reikia padaryti viską, kad pacientas būtų gyvas; bet kurios kitos amžiaus kategorijos sutinka ne daugiau kaip vienas iš penkių.

Tačiau mažiau sustabdytų gydymą

Nors dauguma žmonių palaiko bendrą idėją nutraukti gydymą tam tikromis aplinkybėmis, mažiau asmeniškai paprašytų savo gydytojo nutraukti gydymą, jei jie susidurtų su mirtina ar silpninančia liga. Jei susidurtų su nepagydoma liga ir kenčia didžiulį fizinį skausmą, 53% nuspręstų nutraukti gydymą, tuo tarpu 34% lieptų gydytojui padaryti viską, kas įmanoma, kad išgelbėtų savo gyvybę.

Mažiau amerikiečių (44 proc.) Sako, kad jie paprašytų nutraukti priežiūrą, jei sirgtų liga, dėl kurios visa priežiūra būtų visiškai priklausoma nuo kito asmens, o 38 proc. Sako norintys, kad viskas būtų padaryta, kad juos išgelbėtų. Beveik tolygus nuomonių pasidalijimas dėl gydymo nutraukimo, jei žmogus neturėjo vilties pagerėti ir jam buvo sunku funkcionuoti; 42% teigia, kad tokiu atveju prašytų sustabdyti gydymą, o 43% sako, kad jie lieptų savo gydytojui padaryti viską, kas įmanoma. Nuo 1990 m. Šiek tiek padaugėjo teigiančių, kad jie nori, kad viskas būtų padaryta mediciniškai pagal šiuos scenarijus.

Kaip ir bendru klausimu, ar yra aplinkybių, kuriomis reikia nutraukti priežiūrą, afroamerikiečiai ir jaunesni žmonės dažniau nei kiti sako, kad jie asmeniškai norėtų, kad būtų dedamos visos pastangos išsaugoti jų gyvybę. Priešingai, vyresni respondentai - 50 metų ir vyresni - yra žymiai rečiau nei kiti sakantys, kad norėtų tokio tipo priežiūros. Baltieji evangelikai ir žmonės, kurie bent kartą per savaitę lankosi religinėse pamaldose, taip pat labiau nei kiti nori, kad jų vardu būtų dedamos visos pastangos.

Tėvų norų gydymas

Paklausti apie jų pačių norus reaguojant į šias situacijas, respondentai, turėję bent vieną gyvą tėvą, buvo paklausti, ką jų tėvai norėtų veikti tokiomis pačiomis aplinkybėmis. Daugeliu atvejų atsakymai buvo panašūs į jų pačių pageidavimus: nedidelė dauguma sako, kad jų tėvai nuspręstų nutraukti gydymą, jei susidurtų su mirtina liga ir dideliu skausmu, tuo tarpu reakcijos į kitus du scenarijus buvo skirtingos.

Nėra reikšmingų nuomonių skirtumų, ką žmogaus motina ar tėvas norėtų padaryti šiomis aplinkybėmis, išskyrus vieną pastebimą išimtį. Esant situacijai, kai dėl ligos asmuo buvo visiškai priklausomas nuo šeimos nario ar kito asmens slaugos, motinos buvo laikomos tinkamesnėmis pasirinkti dėti visas įmanomas pastangas, kad išgelbėtų jos gyvybę (47–37 proc.), O daugiau respondentų manė, kad jų tėvai pakryptų kitu keliu, jei susidurtų su tokiu pasirinkimu (45 proc. nutraukia gydymą, 41 proc. daro viską, kas įmanoma). Pagal šį scenarijų motinoms ir tėvams nuo 1990 m. Labai padaugėjo noro turėti visas įmanomas pastangas gydant (tėveliams padidėjo devyni procentai, o motinoms - 14 punktų).

Respondentų norai dažniausiai, bet ne visada, buvo tokie patys kaip jų aprašytų tėvų norai. Tarp respondentų, kurie teigė pasirinkę nutraukti gydymą, jei asmeniškai susidurtų su mirtina liga ir dideliu skausmu, 71% taip pat teigė, kad jų tėvai greičiausiai pasirinks tą patį; 16% teigė, kad jų tėvai greičiausiai pasirinks visą galimą gydymą.

Daugiau Žr. „Gydytojai kaip atsakingi“

Vis daugiau žmonių mano, kad gydytojai ir slaugytojai daug dėmesio skiria pacientų nurodymams, ar išlaikyti juos gyvus. Trys iš dešimties mano, kad gydytojai daug dėmesio skiria pacientų gyvenimo pabaigos norams, palyginti su 20% 1990 m. Apskritai beveik septyni iš dešimties (68%) mano, kad gydytojai moka daug arba šiek tiek dėmesio skiriant pacientams gyvybę palaikantiems gydymo prašymams.

Žmonės, suvaidinę vaidmenį nustatant šeimos nario ar artimo žmogaus gyvenimo pabaigą, labiau nei kiti tiki, kad gydytojai ir slaugytojai atidžiai stebi pacientų norus: 41 proc. Teigia, kad skiria daug dėmesio ir 34% teigia, kad skiria bent šiek tiek dėmesio. Geriau išsilavinę žmonės taip pat dažniau mano, kad gydytojai ir slaugytojai skiria didelį dėmesį. Keturi iš dešimties kolegijų absolventų mano, kad gydytojai daug dėmesio skiria pacientams, ar jie nori gydymo, ar ne. Tai padidėjo 16% nuo 1990 m., Kai taip jautėsi 24% kolegijų absolventų - tai didžiausias padidėjimas tarp bet kurios demografinės grupės.

Moralinė teisė nutraukti savo gyvenimą?

Tvirta dauguma amerikiečių (60 proc.) Mano, kad asmuo turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, jei jis kenčia didelį skausmą ir neturi vilties pagerėti. Beveik tiek pat (53 proc.) Mano, kad asmuo turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, jei serga nepagydoma liga. Bet kur kas mažiau žmonių mato teisę į savižudybę kitomis aplinkybėmis. Tik trečdalis sako, kad žmogus yra moraliai pateisinamas nutraukdamas savo gyvenimą, nes gyvenimas tapo našta. Šiek tiek mažiau (29 proc.) Pasisako už teisę į savižudybę, kai asmuo tapo itin sunkia našta jo šeimai.

Moralinė teisė į savižudybę turi didelių lyčių ir rasės skirtumų. Vyrai labiau nei moterys palaiko teisę nutraukti savo gyvenimą situacijoje, kai nėra vilties pagerėti ir didelis skausmas (vyrams - 66 proc., Moterims - 54 proc.). Tvirtoji dauguma baltųjų (62 proc.) Teigia, kad tokiomis aplinkybėmis asmuo turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą, palyginti su vos 43 proc. Afroamerikiečių.

Požiūris šiuo klausimu taip pat yra stipriai susijęs su respondento religiniais įsitikinimais, taip pat su partija ir ideologija. Mažiau nei pusė baltųjų evangelikų protestantų (42 proc.) Mano, kad žmogus, kenčiantis daug skausmo ir neturintis vilties pagerėti, turi moralinę teisę baigti savo gyvenimą, palyginti su 73 proc. Baltųjų protestantų. Dauguma katalikų (60 proc.) Tokiomis aplinkybėmis palaiko moralinę teisę į savižudybę, kaip ir didžioji dauguma pasauliečių (78 proc.). Panašiai dideli skirtumai pastebimi lankant bažnyčias, o dažni lankytojai mažiau palaiko tokią teisę.

Šiuo klausimu taip pat yra didelių skirtumų tarp respublikonų ir demokratų. Visiškai 83% liberalų demokratų mano, kad tokiomis aplinkybėmis žmonės turi moralinę teisę baigti savo gyvenimą, tuo tarpu tik 41% konservatorių respublikonų sutinka. Tarp jų yra nuosaikūs ir liberalūs respublikonai (63 proc.) Bei konservatyvūs ir nuosaikūs demokratai (62 proc.).

Daugelis „Gailestingumo žudymą“ laiko kartais pateisinamu

Be tam, kad būtų palaikoma asmens moralinė teisė atimti gyvybę tam tikromis aplinkybėmis, dauguma visuomenės mano, kad padėjimas nepagydomai sergančiam sutuoktiniui nusižudyti ar net nužudyti sutuoktinį šioje situacijoje bent jau kartais gali būti pateisinamas. Nepaisant didelių šių variantų išdėstymo skirtumų, visuomenė mažai skiria, ar pateisinti sutuoktinio nužudymą, ar padėti sutuoktiniui nusižudyti.

Dauguma amerikiečių (55 proc.) Teigia, kad mirtinai sergančio ir baisaus skausmo kenčiančio sutuoktinio nužudymas kartais yra pateisinamas, tačiau kur kas mažiau (6 proc.) Mano, kad tai visada pateisinama. Tik 29 proc. Teigia, kad tai niekada nėra pateisinama, nors tai padidėjo nuo 20 proc., Kai klausimas pirmą kartą buvo pateiktas 1990 m. Baltieji evangelikai protestantai labiau nei kitos religinės grupės mano, kad sutuoktinio nužudymas niekada nėra pateisinamas, tačiau net ir tarp šios grupės tik maždaug pusė (47%) laikosi šios nuomonės.

Nepaisant plačiai paplitusių nuostatų, kad sutuoktinio nužudymas ar padėjimas nusižudyti kartais yra pateisinamas, dauguma žmonių sako neįsivaizduojantys, kad iš tikrųjų patys imtųsi tokių veiksmų. Tik maždaug trečdalis (36 proc.) Sako galintys įsivaizduoti, kaip padėti nusižudyti mylimam žmogui, o dar mažiau (29 proc.) Teigia įsivaizdavę, kaip nužudyti artimą žmogų.

Sunkiai neįgalūs kūdikiai

Palyginti su prieš 15 metų, daugiau žmonių sako, kad kūdikiams, gimusiems sunkiomis negaliomis - nesvarbu, kokie sunkūs, - turėtų būti teikiama kuo daugiau medicininės pagalbos. Iš viso taip jaučiasi 60 proc., Palyginti su 52 proc. 1990 m. Tik 28 proc. Mano, kad tėvai turi teisę atsisakyti gydymo, kuris gali išgelbėti kūdikio gyvybę, palyginti su 32 proc. 1990 m. Afrikos amerikiečiai (84 proc.) Ir jaunesni respondentai (70 proc.) Labiau nei kiti linkę teikti kuo daugiau gydymo.

Tik maždaug pusė absolventų (48 proc.) Palaiko visas pastangas mediciniškai išgelbėti sunkiai neįgalų kūdikį, nors tai vis dar didesnė nei procentas, teigiantis, kad tėvai turėtų teisę atsisakyti gydymo (36 proc.).

Parama už kuo didesnį gydymą padidėja iki 65% žmonių, turinčių tik vidurinės mokyklos diplomą, ir iki 73% tarp tų, kurie nebaigė vidurinės mokyklos.

Katalikų kunigai kelia gyvenimo pabaigos klausimus

Apskritai trečdalis nuolatinių bažnyčios lankytojų sako, kad dvasininkai jų garbinimo vietoje pasisako gyvenimo pabaigos klausimais. Maždaug pusė įprastų bažnyčios lankytojų sako, kad jų dvasininkai pasisako dėl abortų (52 proc.) Ir Irako (50 proc.). Tačiau tik apie ketvirtadalis (27 proc.) Sako, kad jų dvasininkai skiria mirties bausmę.

Katalikų dvasininkai išsiskiria savo dėmesiu gyvenimo pabaigos problemoms; pusė katalikų, kurie bent kas mėnesį lankosi bažnyčioje, sako, kad jų dvasininkai pasisako šiais klausimais, palyginti su 28% evangelikų protestantų ir 16% pagrindinių protestantų.

Daugiau katalikų nei protestantų praneša girdėję apie savo dvasininkų abortus (71 proc.) Ir mirties bausmę (35 proc.).

Kaip keitėsi kartos

Ši apklausa leido laikui bėgant sekti atskirų kartų nuomones ir patirtį - dauguma pagrindinių klausimų taip pat buvo užduoti 1990 m., O keli - ir 1975 m. Nors ankstesniais metais kalbinti asmenys patys nebuvo pakartotinai apklausti, naujesnės apklausos apima 15 (ar 30) metų vyresnes amžiaus grupes, taigi atstovauja toms pačioms anksčiau apklaustoms kartoms.

Vienas ryškiausių pokyčių 1990 - 2005 m. Yra ES augimas
žmonių, sakančių turintys pragyvenimo valią, skaičius išaugo 17 punktų, nuo 12% 1990 m. iki 29% dabar. Šis augimas įvyko kartose; Nors skaičius, sakantis, kad jie turi testamentą, labiausiai išaugo seniausioje kohortoje (padidėjo 38 balais), bet taip pat išaugo mažiausiai 20 taškų visose trijose kohortose, stebimose per šį laikotarpį.

Kitas pastebimas pokytis nuo 1975 m. Yra žmonių, kurie mato moralinę teisę į savižudybę tiems, kurie kenčia didžiulį skausmą be vilties pagerėti, skaičiaus augimas - beveik 20 procentinių punktų daugiau nei prieš tris dešimtmečius. Tačiau daugiausia šio padidėjimo įvyko 1975–1990 m. (Nuo 41% iki 55%); nuo 1990 m. kukliau išaugo šią nuomonę išreiškiantis skaičius (penki balai).

Per pastaruosius tris dešimtmečius didžiausia moralinės teisės į savižudybę pripažinimas (nuo 29% iki 46%) buvo tarp seniausių kohortų - tų amerikiečių, kurie 1975 m. Buvo nuo 48 iki 62 metų ir dabar yra nuo 78 iki 92. Tačiau jaunesnės kartos taip pat labiau palaiko moralinę teisę nutraukti gyvenimą, palyginti su 1975 m.

Nors per pastaruosius 30 metų daugiau žmonių priėmė teisę į savižudybę, vadinamojo „gailestingumo žudymo“ tendencija pasisuko priešinga linkme. Žmonių, manančių, kad mirtinai sergančio sutuoktinio nužudymas niekada nėra pateisinamas, nors vis dar mažuma, nuo 1990 m. Jis padidėjo devyniais procentiniais punktais. Tačiau nuomonė šiuo klausimu nepasikeitė tarp vidurinės kohortos - tų žmonių, kurie maždaug atitinka vyresnio amžiaus kūdikių bumo amžiaus karta (48–62 metų amžiaus).

Abortų, mirties bausmės ir gyvenimo pabaigos klausimai

Palyginti nedaugelis amerikiečių nesutinka su tuo, kas gali būti vadinama nuoseklia „gyvenimo etika“ - priešinasi abortams ir mirties bausmei bei teikia pirmenybę visų medicinos priemonių naudojimui, kad nepagydomi ligoniai liktų gyvi. Abortų oponentai ir mirties bausmės oponentai, be abejo, mano, kad yra aplinkybių, kuriomis gydytojai ir slaugytojai turėtų leisti pacientui mirti.

Tačiau abortų oponentai išsiskiria tuo, kad didžiąja dalimi atmetė tiek gydytojų padedamą savižudybę, tiek moralinę teisę nutraukti gyvenimą ekstremaliomis aplinkybėmis. Du trečdaliai (66 proc.) Tų, kurie visais atvejais priešinasi abortams arba daro išimtis tik dėl išprievartavimo, kraujomaišos ar gelbėdami moters gyvybę, nepritaria gydytojo padedamos savižudybės legalizavimui. Palyginti su 23% tų, kurie mano, kad abortai turėtų būti prieinami arba galimi griežčiau. Atotrūkis tarp šių grupių yra beveik toks pat didelis, kaip išsiaiškinti, ar žmonės, kenčiantys didžiulį skausmą, neturėdami vilties tobulėti, turi moralinę teisę nutraukti savo gyvenimą.

Požiūris į mirties bausmę mažiau susijęs su mirties bausme. Pavyzdžiui, šiek tiek daugiau nei pusė (53 proc.) Mirties bausmės šalininkų pritaria legalizuoti savižudybę gydytojų, o 40 proc. - mirties bausmės priešininkų. Skirtumai kitais klausimais yra panašaus dydžio.

Mirties bausmės oponentai ir abortų oponentai turi bendrą nuomonę ir skiriasi nuo abiejų klausimų priešingos pusės asmeninių nuomonių, kada sustabdyti gydymą iki gyvenimo pabaigos. Abi grupės yra gana tolygiai suskirstytos į tai, ar reikia imtis visų medicininių priemonių, kad būtų išgelbėta jų gyvybė, ar reikia nutraukti gydymą. Priešingai, didžioji dauguma tų, kurie palaiko mirties bausmę, ir tų, kurie mano, kad abortai turėtų būti prieinami, sako, kad norėtų, kad gydymas būtų nutrauktas, jei sirgtų labai skausminga liga ir nebūtų vilties pagerėti.

Naujausia patirtis su mylimo žmogaus liga

Per pastaruosius penkerius metus daugiau nei keturi iš dešimties (42 proc.) Amerikiečių turėjo giminaičio ar artimo draugo mirtiną ligą ar komą. Daugumai šių žmonių - 23 proc. Plačiosios visuomenės - iškilo klausimas dėl savo artimajam ar mylimam žmogui palaikančio gydymo atsisakymo. Abi šios išvados prilygsta 1991 m. Kaiserio fondo / Harvardo visuomenės sveikatos mokyklos / Bostono gaublio tyrimo rezultatams.

Apskritai 10% visuomenės iš tikrųjų padėjo priimant sprendimus, kiek gydymo reikia skirti nepagydomai sergančiam ar komos būsenos draugui ar giminaičiui. Moterys, vyresnės nei 50 metų, dažniau praneša, kad priėmė šiuos svarbius medicininius sprendimus, nei kitų amžiaus grupių žmonės; 15% visų šios amžiaus grupės moterų pastaruoju metu priėmė tokį medicininį sprendimą. Kolegijos absolventai (14 proc.) Ir didesnes pajamas gaunantys asmenys (15 proc. Tiems, kurių šeimos pajamos viršija 75 000 USD) dažniau nei kiti priėmė tokius medicininius sprendimus.

Gyvenimo pabaigos planavimas

Vyresnio amžiaus amerikiečiai yra daug dažniau nei jaunesni žmonės, gerai apgalvoję savo gyvenimo pabaigos gydymo galimybes. Tai atspindi ir amžiaus skirtumai tarp tų, kurie turi gyvą valią. Nors daugiau nei pusė pagyvenusių žmonių (54 proc.) Teigia, kad turi pragyvenimo valią, palyginti su vos 25 proc. 1990 m., Daug mažiau žmonių iš kitų amžiaus grupių turi valią.

Taip pat yra ryškių skirtumų, kaip žmonės, neseniai patyrę mirtiną draugo ar giminaičio ligą, ir tie, kurie to nepadarė, kreipiasi į gyvenimo pabaigos problemas. Paprastai tie, kurie susidūrė su tokiomis situacijomis, daug dažniau galvojo apie savo gyvenimo pabaigą ir atitinkamai planavo.

Tie, kurie sunkiai sergančio giminaičio ar draugo vardu prisiėmė svarbesnį vaidmenį - padėdami apsispręsti dėl savo gydymo - dar aktyviau mąsto ir planuoja savo gyvenimo pabaigą.

Visiškai 64 proc. Tų, kurie neseniai padėjo priimti sprendimus dėl nepagydomai sergančio ar komos būklės draugo ar giminaičio gydymo, sako, kad tokiomis aplinkybėmis labai apgalvojo savo pačių pageidavimus. Palyginti su 45% tų, kurie neseniai turėjo artimą ar artimą draugą, sirgo mirtina liga ar koma, tačiau nedalyvavo priimant sprendimus dėl gydymo; ir tik 28% tų, kurie neseniai neturėjo rimtos artimo draugo ar giminaičio ligos patirties.

Panašiai beveik pusė tų, kurie padėjo nustatyti sunkiai sergančio artimo žmogaus gydymą (46%), turi savo gyvenimo pabaigos norus. Palyginti su maždaug trečdaliu (32 proc.) Tų, kurie išgyveno artimo draugo ar giminaičio ligą, bet nedalyvavo priimant sprendimus, ir tik 24 proc. Tų, kurie dar nėra patyrę mirties, artimiausio žmogaus.

Kalbėjimas apie gydymą

Amerikiečiai dažniausiai kreipiasi į šeimos narius, aptardami jų gyvenimo gydymo pabaigos norus. Beveik keturi iš dešimties (37 proc.) Sako, kad aptarė šiuos klausimus su savo sutuoktiniu, o 1990 m. - 30 proc. Ištekėjusių žmonių 70 proc. Kalbėjo su savo sutuoktiniu apie savo gydymo planus tokiomis aplinkybėmis.

Nors mažiau jaunų žmonių nei vyresnio amžiaus amerikiečiai su niekuo aptarė gyvenimo pabaigos norus, jie dažniau nei kitos amžiaus grupės kalba su tėvais - tai padarė 30 proc., O tai yra didžiausias procentas bet kurioje amžiaus grupėje. 65 metų ir vyresni žmonės, priešingai, daug dažniau nei jaunesni žmonės aptarė savo gyvenimo pabaigos planus su vienu iš savo vaikų (40 proc.).

Nuo 1990 m. Labai sumažėjo amerikiečių procentas, kurie atviru formatu sako, kad jie su niekuo nesvarstė savo gyvenimo pabaigos gydymo norų. Šiuo metu tik 19 proc. , o dar 10 proc. teigia negalvoję apie savo gyvenimo pabaigą. Palyginti su 44% 1990 m., Kurie arba kalbėjo su niekuo, arba negalvojo apie jų priežiūrą.

Kalbėjimasis su sutuoktiniais ir tėvais

Apytiksliai vienodas vedusių vyrų (70 proc.) Ir moterų (69 proc.) Skaičius teigia, kad su savo sutuoktiniu yra kalbėjęsi apie jų gyvenimo norus. Tačiau moterys daug dažniau nei vyrai turėjo pokalbį su mama dėl jos gydymo.

Beveik du trečdaliai moterų (65 proc.) Teigia, kad yra kalbėję su mama apie jos gyvenimo pabaigos norus. Tik apie pusė vyrų (48 proc.) Yra kalbėjęsi su motina tokiais klausimais. Kur kas mažiau moterų yra kalbėjusios su savo tėvais apie savo gyvenimo medicininius sprendimus. Vyrai greičiausiai neaptarė šių klausimų su savo tėvais nei su savo motinomis (45 proc. Tėvo / 48 proc. Motinos).

Peržiūros apie senėjimą

Daugybė amerikiečių mano, kad galimybė turėti daugiau laisvo laiko yra tai, ko jie labiausiai tikisi sulaukus senatvės, o sveikatos problemos laikomos didžiausiu neigiamu dalyku. Tarp teigiamų dalykų maždaug trečdalis (35 proc.) Teigia, kad labiausiai tikisi neprivalėti dirbti ar turėti daugiau laisvo laiko, o 19 proc. Mini galimybę leisti laiką su vaikais, anūkais ir kita šeima. Mažesni procentai sako, kad dėl senatvės jie labiausiai tikisi turėdami gerą sveikatą ir būdami aktyvūs (10 proc.), Keliaudami (4 proc.) Ir galėdami patirti pokyčius pasaulyje (2 proc.).

Visuomenė reiškia daugiau rūpesčių dėl senėjimo. Sveikatos rūpesčiai, įskaitant susirūpinimą vėžiu ir kitomis ligomis, psichinę sveikatą ir draudimo rūpesčius, minimi dažniausiai (39%). Maždaug kas penktas (19 proc.) Labiausiai jaudinasi dėl to, kad vyresniame amžiuje neturi pakankamai pinigų, o 8 proc. Reiškia susirūpinimą dėl to, kad praranda gebėjimą rūpintis savimi ir yra našta kitiems. Šie rūpesčiai per pastaruosius 15 metų pasikeitė tik kukliai.

Beveik trečdalis tų 65 metų ir vyresnių žmonių (31%) sako „nieko“, kai paklausta, kas juos labiausiai jaudina dėl senėjimo. Tik maždaug vienas iš dešimties ar mažiau kitose amžiaus kategorijose nerimauja dėl senėjimo. Sveikatos rūpesčius dažniausiai mini 50–64 metų žmonės. Palyginti su kitomis amžiaus grupėmis, 18–29 metų amžiaus žmonės reiškia gana didelį susirūpinimą dėl mirties. Kas dešimtas iš jaunesnių nei 30 metų teigia, kad didžiausias jų nerimas dėl senėjimo miršta; kur kas mažiau vyresnio amžiaus žmonių, ypač 65 metų ir vyresnių (2%), išreiškia šį susirūpinimą.

Šimtmečio ženklo padarymas

Maždaug keturi iš dešimties amerikiečių (43 proc.) Sako, kad norėtų gyventi iki 100 metų, tuo tarpu 47 proc. Sako, kad nenorėtų gyventi iki tokio amžiaus. Šios išvados nelabai pasikeitė nuo 1990 m., Kai 39 proc. Teigė norintys gyventi iki 100 metų.

Tačiau nuo 1990 m. Išaugo afroamerikiečių, jaunų žmonių ir moterų, kurie sako, kad norėtų gyventi iki 100, procentas. Beveik du trečdaliai juodaodžių (65 proc.) Sako, kad norėtų gyventi iki šimtmečio ženklas, palyginti su 53% 1990 m. Tai palyginti tik su 39% baltųjų, kurie nori gyventi iki 100.

Daugiau nei pusė jaunesnių nei 30 metų asmenų (55 proc.) Teigia, kad norėtų gyventi iki 100 metų, palyginti su 44 proc. 1990 m. Palyginimui: tik 36 proc. 50 metų ir vyresnių žmonių nori gyventi taip ilgai. Daugiau moterų taip pat išreiškia norą gyventi iki 100 metų nei prieš 15 metų (39%, palyginti su 31%); vis dėlto daugiau vyrų nei moterų ir toliau sako norintys gyventi iki 100 metų. Be to, žmonės, užregistravę aukščiausią asmeninės laimės lygį, dažniau nei tie, kurie yra mažiau patenkinti savo gyvenimu, nori gyventi iki 100 (51 proc. . 40%).